内容摘抄：

1.若想了解中国的思想，多少知道一些老庄时代、中国学术发展的背景和杂学的兴起是非常有益的。但是，由于很少人将中国的思想介绍给西方，因此我认为“详释老子” 这桩有意义的工作，借庄子的说明，比经由近代作家之手，更易受到人们的重视。

庄子以才华横溢的手笔、简洁深刻的思想，写《天下》一文，为当时思想潮流的主要学派勾画出一个有价值的轮廓。

为这篇摘要加附注是件很有趣的工作，因为孔子的弟子和杨朱学派皆跃然纸上，而以神奇姿态出现的例子，却未以道家身份出现的本文。我将此文分成几个段落，为便于读者阅读起见，并添加了标题。

尤其在第三段，读者将可看到许多初于老、庄的道家思想，如天道、弃智、顺其自然等，为集于齐地的；“稷下派”所适用。

以庄子的列名及其自我评价来看，若读者深知庄子的个性，当不致怀疑这篇文章是不是他亲笔所写。

2. 惠施的方术极多，他的著作可以装满五车，单他讲的道理驳杂不纯，言辞也不合大道。在分析万物的大概情况时，他说：“大到极点没有外围的，叫作大一；小到极点没有内核的，叫作小一；没有厚度的东西，其大却可推展至千里；天地是一样的卑下，山泽是一样的齐平；太阳刚到正午，它就开始偏斜下落；生物刚生下来，就开始走向死亡，生生死死哪有一定的准则！

“大同和小同间的差异，叫作小同异；万物完全相同，也完全相异，便叫作大同异。南方是无穷尽的；既称南方，就有了界限，也有了穷尽。”

读后感：

林语堂的《 老子的智慧》，这本书与前一本孔子的智慧一样，是写给西方人看的，林语堂的核心观点体现在序言中。所不同的是，这里使用了很多篇幅比较孔子与老子。

孔子学说是积极的，老子学说是消极的。儒家入世，道家出世。儒家以义为礼教，辩护人类的教育与礼法；到道家呐喊重返自然，不信礼法与教育。

在每个人的内心中，都可能有一个入世的儒与出世的道。当我们埋首工作时，内心的儒在控制我们，当我们出去旅游时，就释放了内心的道。

从这里不由想到了宗教。在世界主流的宗教中，儒教（如果算是一个宗教的话，毕竟其指导了中国几千年的人文与社会形态）讲求仁、礼、服从，道教（从道家划分出来，加上了一些神神叨叨的东西）讲求出世，佛教讲求自我修养（如果没有涅槃如何指导他人，如果已经涅槃何须指导他人），这三个流行与东方的宗教内心都是温和的，因此虽有乱世，总会找到和平与安宁。基督教起于平民，流行与平民，一朝被权力披上身，就突然被权力污染，但是其核心还是博爱的，当权力的污泥被洗去后，终归也会指向善的社会。伊斯兰教起于刀剑，靠征服而传播，极端的奉献会培养出极端群体主义的信徒，最温和的世俗化教派也只能做到对内独裁与镇压自己属民，而更加具备蛊惑力的极端教派已经与世界为敌，宗教核心使然，或许在威压下会披上温和的外衣，但是内心的刀与剑，铁与血，总是在努力寻找机会释放出来，最终或者其征服世界，或者其被世界征服。

其实还有一个神秘的宗教，号称无神论，其实其身型在几千年前的法家就可以窥见一二，权力极端集中，极端讲求威权，极端要求集体主义，在这种宗教控制下，只有教派成员才可以享受权力以及有保障的财富，这种教派曾经试图统一世界，但是最后未能成功，只能暂时放下身段，披上世俗化外衣，但是谁可以知道，这个世俗化外衣下，以铁与血为基础并且写入基本教义的教派可以释放出多大的能量。