《牛郎织女》是中国古代四大民间故事之一，流传至今，有许多版本。苏教版六年级语文上册第13课使用的是我国著名教育家叶圣陶先生的创作版本。教学本课时，心一直困惑于文中的一处细节描写：一天，王母娘娘趁牛郎到地里干活，便带领天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女。王母娘娘为何要趁牛郎下田干活之际去捉拿织女？这是作者的笔误还是神来之笔？　　

民间故事是人民群众口头创作、口头流传，并不断修改、添加、润色、提升的一种文学形式，它大多直接反映了广大劳动人民的美好愿望和强烈要求。《牛郎织女》作为民间故事的代表，它理所当然地代表了封建社会底层劳动人民的思想情感。本文通过写牛郎织女的故事表达了劳动人民对爱情的追求，对美好生活的向往，赞美了牛郎织女的善良、诚实、勤劳的品格和敢于反抗封建专制的斗争精神，鞭挞了王母娘娘代表的专制、残暴的封建统治。　　

故事中的人物形象特点鲜明，王母娘娘是封建统治势力的代表，教学中，作为教师，一般都会帮她贴上“心狠手辣、冷酷无情、六亲不认”之类的标签。贴上这样的标签无可厚非，因为我们完全可以从文中“王母娘娘得知织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。”等句子和 “狠狠一推”、“拽着”等词语轻易感知。但贴上这样的标签后，又怎么理解“王母娘娘趁牛郎到地里干活，便带领天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女”一说？　　

学，贵在有疑，教育学生做到的，我们首先要做到。这个“趁”字何道理？它纯粹是作者的笔误？这个念头在我脑海里多次闪过，又多次被自己否定。叶圣陶先生作为我国著名的教育家，改编这个民间故事时又三易其稿，怎么可能犯这样低级的错误？崇拜和信任促使我更多地思考：这是叶圣陶先生怎样的神来之笔？　　

愚者千虑，终有一得，哪怕这样的“得”看上去有些牵强附会，我还是要一吐为快，权当抛砖引玉罢了。　　

俗话说，虎毒不食子，魔鬼也有善良的一面。站在王母娘娘的立场上思考，她这样做似乎显得合情合理。王母娘娘是封建统治势力的代表，作为统治者，她绝不容许任何人触犯自己的权威，触犯统治阶级的利益，哪怕是自己的亲人也不例外。所以，当她得知“织女下嫁人间，气得暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，严厉惩罚。”所以，她最终派天兵天将到人间将织女捉回了天庭。但是，织女毕竟是她的亲外孙女，割不断的血缘关系让她不可能绝对冷血！于是乎，她“趁牛郎到地里干活，便带领天兵天将闯进牛郎家里，来抓织女。”牛郎不在场的场面毕竟不那么残忍，毕竟会让她和织女的心里好受些。亲情和权力的矛盾，就这样说不清，道不明的交织在一起。　　

在河南鲁山流传的关于牛郎织女后续生活的内容说：织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙孙，听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。

读罢这样的传说，相信这个“趁”字是叶老先生的神来之笔的念头似乎更加坚定起来。